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戒定慧者，三乘之达道也。夫妙心者，戒定慧之大资也。以一妙心而统乎三法，故曰大也。无相戒者，戒其必正觉也。说摩诃般若者，谓其心之至中也。般若也者，圣人之方便也，圣人之大智也。今按：契嵩此文，一面提示《...
钱 穆
|佛学论文|因明|五明|
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十方无量众。” 一九七六年十二月十七日至二十六日 根据性愿法师生前遗愿：马尼拉华藏寺为“菲律宾佛教乘愿安养院”落成，礼请香港元果、松泉、达道、吉峰、超尘五位法师抵寺启建万佛法会十天。安养院由蔡金枪、...
秦启明
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发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉!万物育焉!”致中和，人人就可以相处无害。君子之道，造端于夫妇，从家庭开始，推广到邻里社会以及天下。昕以说：“君子之道费...
黄大受
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之大本也：和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。有兴趣者，请参究袁焕仙先生所著《维摩精舍丛书》（老古版），他在该书的（中庸胜唱）篇中，禅儒并举，如珠走盘，精彩绝 且说尼挞子听了世尊的...
周宏玮
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云南民间文化的传统美学精神 □ 彭善秀 《文艺争鸣》 2006年第02期 一、“中和美”铸造了云南三传佛教美术的文化魂 1、“中和美”的文化精神与审美理想促成了云南三传佛教美术的独特形态“中也者,天下之本也,和也者,天下之达道也。致中和,天下位焉,万物育焉。”(1)儒家文化把“中和美”推向审美理想的极致。自先秦以来,中和美的理论不仅被上层建筑领域尊为宝典,同时被人们广泛推崇到审美的各个...
彭善秀
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主要侧重于解脱道。按照经典所分，乐包括有世间与出世间两大类。《华严经随疏演义钞》说有五种乐： 一、出家乐，出家乐者，谓世间之人，多诸业惑烦恼。出家达道，永断是苦也。二、远离乐，远离乐者，即初禅天之乐也...
湛如法师
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道教的文化、道家的文化，就中国来讲，应该说是一个道的文化，应该说道是既有主体性又有包容性这样一个概念。所以按照道家来讲，老子讲就是要“自虚极”，自虚极才能够达道。庄子讲是要“为道极虚”，虚就是要包容。...
学诚法师
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。二明出家以求志，变俗以达道，岂得与世典同其礼敬。三明求宗不顺化，“宗”谓泥洹不变，以化尽为宅。（“泥洹”，即“涅槃”，翻“不生不灭”。）“不顺化”者，其生可灭，其神可冥，冥神绝境，谓之泥洹，而不随顺...
不详
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天下之达道也。”简言之，“中”为体，“和”为用。“中”是形而上者，“和”是形而下者。二者的统一就是“中和”之道。
一、“中”与“和”的文化内涵
中国的整部思想史都贯穿着“中”与“...
不详
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节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
相反，对那些缺少圆融智慧而拘泥于具体教条的人，孔子称为“小人”。在《论语·子路》中，孔子说：“言必信，行必果，...
佚名
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